El avance trepidante de la Bioética requiere ágiles y resistentes cabalgaduras, pero no deja inservibles esfuerzos serios por la reflexión ética basada en los datos, como la del profesor Gafo. No vayamos a este libro buscando el último dato sobre los temas que están en la opinión pública, pero sí recurramos a él con toda confianza para conocer cómo pensar desde la Ética teológica con claridad, rigor, sentido práctico, apertura, creatividad y diálogo entre ciencia y ética.
El título es un acierto, porque no sólo informa bien de lo que ofrece y del enfoque epistemológico con que se afronta la ética de la vida, sino porque marca la realidad del diálogo entre la Bioética y la Teología de la que este libro es un fidedigno exponente. El lector se encontrará con esta actitud de tender puentes entre disciplinas y entre visiones plurales dentro de una determinada tradición en todos y cada uno de los capítulos. Este libro, en fin, es como una bella y bien lograda sinfonía que ha quedado abierta y pide que la vayamos completando con la humildad del que sabe que en temas de ética de la vida es vano decir que hemos dado la definitiva respuesta o que se ha agotado la fuente de las preguntas.

El sentido del bautismo cristiano se descubre tanto a través de los gestos como en los textos. Conocemos bastante bien las ceremonias que acompañaban la celebración del bautismo cristiano en el siglo IV, de modo especial en Oriente, gracias a los testimonios de Cirilo de Jerusalén, de Juan Crisóstomo, de Ambrosio de Milán y de otros escritores. El autor demuestra que todas estas ceremonias existían ya en los orígenes del cristianismo, pues están atestiguadas en diversos escritos del Nuevo Testamento, especialmente en las cartas de Pablo. Algunas de estas cartas se presentan incluso como un verdadero comentario de la antigua liturgia bautismal. Estas comparaciones permiten al autor desentrañar el sentido profundo (simbólico) de las diversas ceremonias.

Marie-Émile (Claude) Boismard, dominico, licenciado en teología (Le Saulchoir) y en ciencias bíblicas (Roma), ha sido profesor de Nuevo Testamento en la Escuela bíblica de Jerusalén y en la Universidad de Friburgo, en Suiza.

Entre las numerosas comidas que compartió Jesús con nosotros, es la Eucaristía la que retiene con mayor frecuencia toda nuestra atención. ¿Qué pasaría si la impregnáramos de verdad, en sentido espiritual y práctico, de aquella atmósfera, de aquel estilo subversivo, de las Palabras y consignas que caracterizan a las otras comidas que nos refiere el Evangelio?
Siguiendo la línea de la «teovisión integradora» que subyace en este trabajo, el autor va recordando, respecto a la Eucaristía, una serie de convicciones de fe que han sido insuficientemente mantenidas unidas: presencia del mismo Señor en el pan transfigurado y en el hermano desfigurado; la misa como recuerdo de un crimen sangriento, y la perpetuación de este crimen hoy en la condena de multitudes oprimidas, hambrientas, despojadas por el pecado del mundo; la celebración de Cristo resucitado, y el trabajo asignado a la esperanza cristiana en favor de un mundo nuevo...

Benoît A. Dumas, cristiano comprometido en su Iglesia local de la región de París, milita en favor de los derechos del hombre y del niño.

En su Carta Apostólica sobre el Nuevo Milenio Juan Pablo II reclama “un cristianismo que se distinga ante todo en el arte de la oración”. Para lograrlo el Santo Padre supone que “hace falta que la educación en la oración se convierta de alguna manera en un punto determinante de toda programación pastoral”.
La renovada apetencia y necesidad de orar se está convirtiendo en un “signo de los tiempos”, simultáneamente con los vastos procesos de secularización de nuestra época. Como el arte de orar no puede darse por supuesto, todos los subsidios que lo faciliten o lo enseñen han de ser bienvenidos.

Ceferino Santos, profesor hasta su jubilación en la Universidad Comillas y antiguo director de la Revista de espiritualidad Nuevo Pentecostés, ha querido contribuir con este libro a fomentar y enseñar veintitrés modos diferentes de oración cristiana, que recojan las riquezas inagotables de la tradición orante tanto en la Iglesia de Oriente como en la de Occidente.